沾衣欲湿杏花雨。古人嘴灵，每年清明，都要下点杏花雨。好像，清明时节下雨，才有了祭奠的气氛。天都落泪了，人思念亡亲，格外悲凄，掉了魂似的。
我国24节气里，唯独清明既是农事节气，又是祭祀节日，融汇自然、人文两大内涵。自然与人性通灵，爱自然，祭祖先，具有双重情感意义，真正体现了天、地、人和谐统一。民间非常重视，是个大节。
中国幅员辽阔，民族众多，清明祭祖时间和仪式各不尽同。秦岭南坡的山阳，人们祭祖叫“做清明”或“挂青”，要挑选日子的，在清明日前祭祖，正清明（指清明日）及其之后，是不能“挂青”的。
“挂青”，即就是用红黄绿紫白五色纸裁剪镂空，层层叠叠套为一个五彩长吊儿，俗称“清明吊儿”。然后，要在“正清明”（指清明节日当天）前选择一个“受祭日”（指黄历上是牛羊猪马兔鸡属相，意为这些动物可做祭品，亡者能受祭。像龙蛇鼠猴这些不能吃、也不能做祭品的属相日，就不得给祖先“挂青”，因为这些动物亡人不受祭，收不到），提着“清明吊儿”去挂在每个亡亲坟旁的树枝上，清除坟前场面的杂草，在坟头上压一张火纸，再焚香烧纸3张，放鞭炮，叩首祭拜。烧纸不能多，民间传说清明烧纸超过3张，收到冥钱的亡亲就要上缴“个人所得税”，烧纸越多，赋税越重，无形中增加了亡亲的负担，便在阴间一年到头忙忙碌碌，生活艰辛，日子过得不轻松。
给亡者烧纸的鬼节只有七月半，在七月半烧冥纸是免税的，故去的人无论收到多少冥钱都不缴税。
老辈人说，清明给亡亲悬挂色彩艳丽的“清明吊儿”，是非常重要的事，因为，清明节，亡故的亲人要去赶清明会，只有提着花花绿绿“清明吊儿”的亡亲，才会得到阴曹地府中大小鬼儿的尊重，坐席吃饭，他们都是座上客。没拿清明吊儿的亡人，会被鬼怪们瞧不起，像要饭的，靠边站呢。
老辈人还说，古时的人祭祖不能在坟园放鞭炮，更不可燃放焰火，据说，震天动地的鞭炮或烟花爆炸声，会吓着神灵的，风脉也会被震掉，这是一个得不偿失的炫富行为。
民间有给亡故的新坟挂青“不过社”的说法，也就是说，新坟挂青要早，晚辈要赶在春社日之前给亡亲“挂青”祭祀，之后，就不能挂“清明吊儿”了。“正清明”那天也不能“挂青”，民间认为清明祭祖的日子已过期了。
中国历史上，清明扫墓祭祖蔚然成风。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗人杜牧的《清明》，生动记叙了唐朝的人们，在细雨纷纷中祭奠扫墓的场景。诗王白居易《寒食野望吟》诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”宋代诗人高菊卿也在《清明》一诗中描写道：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”从诗中可见，唐宋时期人们在清明祭祖时烧纸成风，纸灰如蝶，天空纷飞，拜祭的人还悲哭流泪，伤心欲绝，把节日弄得很悲伤，伤心伤身，辜负了姹紫嫣红、春光明媚的景色。
清明时节，婀娜柳条，已是绿汪汪了，缀满小拇指大的绿穗，要不了几天，柳絮飘飞，地下会铺层薄薄的霜雪。绿叶栖息枝头，树显得精神多了。草色青青，大地铺上了绿色地毯。春花落得差不多了，迎春、桃花、杏花、樱花和玉兰都谢了，只有紫荆、碧桃、棠梨、油菜花姹紫嫣红、妖妖娆娆地开着。“梨花风起正清明”。山里的梨树，枝头缀满小白花，莹白莹白的，应和着节日气氛。
传统文化中的清明，另一节俗是郊游踏青。郊游不是旅游，旅游范围广阔，去远处观光游玩；而郊游只是到郊野踏春散心。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛。如今，清明小长假，人们一窝蜂地旅游去了。妇女去郊外，也不是去踏青，而是寻野菜、做美食。
杏花雨。梨花风。清明柳。清明时节，花红叶绿，春意盎然，山川河流一派生机勃勃景象，正是郊游踏春的大好时光。挑个日子抽个空，携妻带子回老家挂青祭祖，在山乡野间走一趟，看看景，散散心，是一件多么快意的事。故去的亲人，他们未了的心愿，就是希望活着的亲人，活得开心幸福。
