上一主题下一主题
«12345678»Pages: 4/10     Go
主题 : 诗评 ‖ 站在众多装逼诗人头上拉屎
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

27.《陈丹青用“如果”造句》

                         徐乡愁采集          

如果你们销毁了美国绿卡,
我就相信你们的爱国是真的;
如果你们把子女都送到朝鲜,
我就相信社会主义是优越的;
如果你们公布官员财产,
我就相信你们反腐是真的;
如果你们给全国人民每人一张选票,
不是官员自选,
我就相信你们是为人民服务的;
如果你们哪一条也做不到,
凭什么让我相信你们

                  2018.3.14.采集

——————————————
【注】陈丹青(1953— ) 祖籍广东台山,生于上海,著名画家、文艺评论家、作家。 陈丹青作为一个大学教授和最具良心与独立精神的知识分子,敢于对现实提出质疑,在与现行制度不相适应时,他没有选择委曲求全,而是一如既往地坚持了自己——真实,为此不惜公然站出来充当反对体制的先行者。
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

28.《脑瘫诗人生产线》

                    徐乡愁

我在网上查了
任秀华朱秀华勾秀华
还有马秀华刘秀华杨秀华
他们都不是正宗的余秀华
所以说那些还没有成名的诗人
千万不要再写诗了
请带好自己的出生证和身份证
赶紧奔跑吧,兄弟
赶紧回到母亲的子宫
把自己再重新生一遍
质量低劣地生一遍

临产的那天最好停电
停电的那天最好停药
产房里的设备最好山寨一些
接生婆的水准最好赤脚一些
当产妇的阴道越来越宽
婴儿的脑壳越来越大
趁机把手术的费用往上涨
涨到你都不想钻出来
出来了也要把你按回去
收费处的同志也是这样说的

脑瘫以后便开始上户口
如果你真的姓余
就叫余绣花或者余袖话
如果你确实余不到一家
叫禹秀华和喻秀华也行
总之,户口一定要上在农村
贫穷落后偏远的农村
有病看不起有路走不起的农村
这时候婴儿一般不兴吃糖丸了
全部改用驴踢用墙撞
直到屎刊都上了微信
脑瘫也可以飙中国好声音

                 2015.2.1.

————————————

《一剑封喉:余秀华的炒作原来是一场闹剧》

                      徐乡愁

1.脑瘫大于诗歌。媒体利用了人们喜欢猎奇的心里,把“脑瘫”和“农妇”,尤其是“脑瘫”当做炒作的噱头。人们犯嘀咕,一个农妇而且还是脑瘫,怎么会写诗呢?于是抱着看热闹的心态去看稀奇,就像街上那些围观的群众看杂耍表演的一样。如果我们去掉“脑瘫”和“农妇”这两个关键性的定语,余秀华只算个业余得不能再业余普通得不能再普通的作者。

2.诗歌模仿秀。很多人指出余秀华的作品明显在模仿诗人普珉的诗,我信。其实她也有模仿“下半身”和“垃圾派”尤其是“下半身”诗歌的痕迹(比如尹丽川和小蝶)。伊蕾,唐亚平,翟永明等更是在上个世纪末就玩过了,而且玩得很经典。所以她顶多算个模仿秀,就像贾玲去模仿林志玲,朱之文去模仿朱亚文一样,如果弄起好耍也算是一种搞笑,大家开开心,但如果要上升到文学的高度就有点恶心了。余秀华的确有模仿的技巧,但没有原创的才气。

3.诗歌水平很一般。即使抛开模仿秀不算,就诗论诗,她的作品艺术水平也不高,语言不到位,前后不搭,虽然她将近40岁了,这个年龄的诗人其创作风格应该定型了,可她还像一个初学者,只有靠骂脏话博取眼球,而骂人的水平也不怎么新颖和精彩。只能说余秀华是脑瘫病人中诗写得最好的,因为网上就她一个脑瘫诗人。

4.同情大于诗歌。一个作者被《诗刊》,《人民日报》和央视看重或者正面报道,这本身就很可疑。复杂的问题是,这几家最大的官媒历来反三俗,会紧跟上面的指示走,主要发表和报道学院派和主旋律的作品,是绝对不会关注所谓性意识的作品的,《诗刊》和《人民日报》和央视不可能自己日自己的屁眼。所以这次炒作余秀华的性诗赝品完全是为了同情和励志,同情残疾人,鼓励残疾人。这跟诗歌没有半毛钱关系。

5.外行胡乱吹捧。那个炒作余秀华的旅美作家沈睿何德何能,她懂多少诗歌?新时期中国诗歌40年的迅猛发展,她几乎都不在场,她没有什么话语权,也没有什么艺术的眼光,她居然大言不惭的说余某是中国的迪金森,我看是诗坛的帕金森还差不多。

6.余秀华人品丑陋。余秀华人长得有点丑,这没有什么,但内心丑陋就有问题了。中国诗歌流派网的著名诗人王法(60多岁)原来是余秀华的诗歌恩师,也算她的父辈,据敬笃采访王法的文章:《余秀华事件,王法有话要说》,余秀华因个人问题,以及作品没有上《好诗榜》,就像泼妇一样大骂自己的恩师并殃及其他的编辑。王法居然被电话和短信骚扰和谩骂长达一个月。余还把骂人的话写成所谓的诗,比如《狗日的王法》,人们还误以为是余秀华在骂这个世道不公。然而令人大跌眼镜的是,诗中的王法是一个人,就是王法老师。才情横溢的王老师心底善良,为人厚道,人品端正。考虑到她是个残疾人,对她一忍再忍,没有跟她一般见识,始终没有还击她。

                           2015.2.6.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ddd723d0102vb1a.html
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

29.《十万火急》

               徐乡愁

有一枚子弹凶巴巴的
此时正以国法的名义
自始皇那年的宫里一路飞来
使沿途所有的朝代
所有朝代的文明
都纷纷躺下来躲枪
明枪易躲其实暗箭也好躲
先秦就有先见之明
早在秦朝暴政之前
就躲到诗经里写情诗去了
而晚来的汉朝没有那么幸运
只好躲进史记里义愤填膺
三国则躲进一部连续剧
打打杀杀像演戏
西晋躲到竹林下醉酒
东晋躲到桃源里归农
最奇葩的是那复杂的南北朝
在躲之前先女扮男装
好让离散的孔雀东南飞
最热爱劳动的要数隋朝了
在躲之前先挖一条运河
隔岸观火想不躲都难
唐朝躲进了唐诗三百首
天生我材没有用
宋朝躲进了清明上河图
能挂能藏能失传
元朝把惆怅躲成一曲小令
夕阳下看不尽小桥流水
明朝把科技躲成一部本草
那悬壶里别有一幅洞天
清朝抑郁了就躲进民国
民国悔恨了就躲到台湾
只有共和国没地方躲
眼睁睁被一个叫贾敬龙的青年
自告奋勇地
把子弹稳稳地接住

                 2016.11.
____________________

【注】贾敬龙(1986—2016):男,河北省石家庄市长安区北高营村青年农民。2015年,因自己的婚房被村主任兼任党支部书记何建华强拆,官逼民反,绝望的贾敬龙求告无门后只有拿起武器以暴抗暴,用射钉枪打死了何建华。2016年,法院不顾一些学者和法律界人士“刀下留人”的呼吁,断然判了贾敬龙死刑。这位燕赵壮士临行前写了一首悲壮的诀别诗:《沁园春 别》,由律师带出看守所。贾敬龙写的绝命诗《沁园春·别》:
今当刑离,半梦消断,一往无前。 纵万般洒脱,玉石莹莹,清白颠覆,自有堪堪。 绛河澄澈,皓月婵娟,思凝眸。 哀空残月,待憔悴,或余日无多,肝胆涅槃。   世间何其涟滟,常愁余依阑看,念香花幽草,犹忆偏爱,蛐鸣蝶舞,览尽风发,一任孤掷,贾在高营,惟是泯仇愧泽酬。但已矣,恨有幸人来,泪与君别。农历 2016年秋月
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

30.《主席和人民》

               徐乡愁

如果有一天晦气
国家主席和劳动人民
同时掉入粪坑
应该先救哪一个
邀邀零起早贪黑地说
应该先救三个代表
主席代表政党
主席代表国家
主席代表军队
应该让领导先走
主席八荣八耻
象领袖热爱人民那样
做出一副视屎如归状
欲与民一起粪斗
于是马上改救人民
真没想到人民也不想
屎里逃生
人民也爱主席
人们也爱领袖
人民也爱救星
在猛吸了一口粪便以后
纵做鬼也幸福【注1】
在这互相热爱互相推让
生与屎的紧要关头
我们请来大国重器
陶艺制作大师
和一不怕苦二不怕屎的
解放军和武警消防
把整个粪坑挖起来
粪不顾身的挖起来
舍身忘屎的挖起来
再用历史典故
把粪坑打造成粪缸
一个中国特色的大粪缸
让远在北宋急中生智的
司马光来砸
后来全国各地
很快掀起一股砸缸热
当官的纷纷效仿
屁民们也纷纷效仿
有钱的纷纷效仿
励志者也纷纷效仿
直到陶片和粪花
都溅了一带一路
有困难要砸【注2】
没有困难创造困难也要砸
因为他们心里都装着
一个粪发图强的故事
但由于历史无法判断
装屎的到底是哪一只
结果全部都被
司马缸砸光【注3】

              2014.1.29.

——————————————————

【注1】参看山东作协副主席王兆山的词《江城子》。
【注2】参看赵本山黄小娟的小品《我想要个家》。
【注3】参看赵丽蓉和侯耀文的小品《英雄母亲的一天》。
[ 此帖被破阵子在2020-02-14 11:05重新编辑 ]
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

徐乡愁诗歌批评(90篇选30)


1.《看山望水评说"垃圾派"》


                                      
                          作者:看山望水


       徐乡愁和他的垃圾派的诗歌,我看得晚,大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法,也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应,体现了当代青年的自我主体的确立,虽然是以反向策略出现,却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于,对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳,是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分,在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”,而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态,也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度,并形成终结之势。在垃圾派运动中,朦胧诗派的思想核心得到清算,或者说总结,这是一个意思。也正是在这个意义上,垃圾诗歌流派的出现,体现出一种进步。从文化的发展形态看,垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难,体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里,反意识形态本身是一种“靠近”,依然是以“意识形态”话语为核心,解构的同时形成新的解构可能,如蛇吞尾。局限是历史地看的,但这种诗歌的当下意义,也必然具有历史性。

       由于文化积淀过厚,使得反抗获得充足的资源,并且反向成为一种强势(所谓“向下”)。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力;它不是个人情绪,乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发;很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人,而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。

       上面说的垃圾派的决绝语态(相对于朦胧时代的故作犹疑)在中国批判现实主义发展上具有终结意义,是说:那些虚假的、不痛不痒或者说不彻底的批判现实主义作品,都有成为垃圾的可能。这是从整体意义上说的,当然我们仍然可以文学的名义继续同一个东西“调情”下去,但我们需要不断达到,而不是停留。

                                            2007-9-23

看山望水博客地址:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63a05ac10100gwhi.html
[ 此帖被破阵子在2020-02-15 20:56重新编辑 ]
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

2.《关于垃圾派写作,我也有话要说》


                             作者:王荣根(浙江)


    题记:上个月在花街社区现代诗歌版面有人大量转贴垃圾派领军人物徐乡愁的诗歌, 大家褒贬不一,各舒己见,以下是我的跟贴(略有删减):

       对垃圾派写作了解的不多,就从今年看了几个关于垃圾派的诗歌来论,我觉得其肯定的一面不容质疑,像楼主贴出的关于徐乡愁的好多诗歌,虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼,但我认为当我们在读这些诗歌的时候不要总盯着那些“垃圾”不放,写垃圾仅仅是种手段,其内核是对媚俗与虚伪的反讽,并表达一种不妥协的立场,其向下的理念,也更关注了下层的民生,仅从这一点上看,我觉得是有其积极意义的。

       毫无疑问,垃圾写作的出现对我们传统的审美情趣是种莫大的挑战——在视觉有了一种强烈的冲击,我认为这种不适应感是垃圾派写作招来公敌的根源之一。但这里我们必须清醒一点,真理大多有着时空的局限性,昨天的有些真理到了今天可能会变成某种谬论,其原因是事物总是不断发展的。基于这一点,我觉得随着时间的推移,我们对诗歌的审美情趣也应该是一种动态的变化。就像其中的一遍评论说得那样:“(垃圾派写作)以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解,和最本质的抵达、最深刻的关注,让这个时代措手不及。粉碎着、思考着,这是建设的前奏,我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。”

      “这是建设的前奏”,而最后构建出来的“蓝图”又会是怎样的?这是我现在遇到的疑惑,也是对垃圾派写作出路的疑惑。

       我觉得它的生命力应该在于针对时弊,关注民生,其向下的理念是这一切的基石。楼主贴出的徐乡愁的好多诗歌,就像一把把锐利的手术刀,一刀刀是如此精准地切中这个社会的要害,在我有限的阅读中,很难再有像它们这样给我带来心灵震撼的诗歌了。这就是我当初为什么说这是“难得的使人眼睛一亮的好诗”的原因。从这一点出发,我觉得垃圾派写作远比那些一味沉浸在风花雪月、咀嚼着那些前人早已咀嚼千遍的传统写作强!当然,在我有限的阅读中同样发现一个问题,一些所谓的垃圾派写作,确实庸俗不堪,为写垃圾而写垃圾,这就失去了垃圾派写作的价值。被人攻击,也是情理之中的事情了。

       总之,我觉得任何一种流派的写作都有其存在的理由,只是生命力的强弱不同而已。做为读者,要理智而宽容,别让自己的狭隘与偏激左右自己的判断。大浪淘沙,虽然大浪也会淘走一些闪光的金子,是是非非,真真假假,还是让历史的大浪来淘吧。

                                       2007-10-28

文章出自王荣根(浙江温岭)的博客:
http://blog.wledu.org/user1/wlg8765/archives/2007/21664.html
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

3.《世纪之交下的诗歌-垃圾派诗歌浅见》


                                作者: 圆角


      【诗歌柔软,语言易碎,以诗歌包裹语言,谨防语言跌破。】

       今天不讲故事,我们来谈谈诗歌。
       在今天看来,中国这近四十年,在诗的流派走向上,主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支,走向西方主流文化,从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支,也是当今最活跃的一支,即走向向下,最为贴近生活姿态的民间写作。
       回顾中国近三十余年诗歌史,你会惊奇的发现,中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄,从虚妄模范到人(理想主义),再从从平民到语言,最后由人(低俗粗鄙)及肉及物。
       我今天想谈的,是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的,读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗,我发现虽然其用词极其不堪,甚至低俗龌龊,但从意义上来讲,我认为可以分为几个层次来理解。
       从思维方式上来讲,徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平,他以最新颖最忤逆的思维,瓦解到最基本的本质。认真读他的诗,你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻,其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落,相反,当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际,必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生,徐以“伏地写作”的反其道而行的精神,对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态,提出严肃挑战--

把自己的眼睛戳瞎
换成一对狗眼睛     
从此以后,我狗仗人势
我狗急跳墙,狗苟蝇营
狗眼看人低
……
而最搞笑的是
人们幸福的时候不摇尾巴
却用语言互相吹捧
且人生观和狗生观也不同
像人治的人日的人工制造的
在我的狗眼里
相当于狗日的狗娘养的


      同时,这种低入尘埃的写作模式往往非常的亲民,它并不拘泥于现有诗歌是格式,言语粗鄙放荡的同时通常通俗易懂。这也是垃圾派诗歌的基本形态。当诗歌从束之高阁的玩意儿返还到人间时,它才有真正的现实意义。贴切的说,民众最直抒胸臆的文字形态就是骂街,而垃圾派诗歌把国骂进行的更深一步,由下半身直接坠至地面,甚至埋入垃圾。且将这种文字赋予诗歌的内涵,以酣畅淋漓的语言,针砭时弊。因此通过垃圾写作,粗率放浪的诗写往往到了惊世骇俗的地步。
       而把垃圾诗写放到历史中考量的话,我却并不看好。我认为垃圾派诗歌一定能掀起民众波澜,但却不能为人传颂。其实,垃圾派的本愿是纠正现代诗歌过于盛行的高蹈、虚幻的写作风气。而在实际操作过程中,大多数诗人往往会因为过分情绪化的状态导致诗文矫枉过正,甚至仅停留在情绪的宣泄,文不达义。在写作水平上,优秀的垃圾派诗人并不多,这导致大多数垃圾派诗歌缺乏思想上的深度与厚度,很多诗歌并不能起到良好的警世作用。
       同时,在当时互联网初盛行的时代背景下,曾经的传统纸媒被新兴的网络所取代,诗歌的传播形式发生了许多变化。而网络化带来的最大弊端就是审核标准不规范,糟粕诗歌所带来的负面情绪在贴吧,论坛里蔓延开来,很容易煽动起民众,形成民粹。这不仅不利于文化思想的传播,还为社会徒增了不必要的麻烦。
       其实,诗歌从最初被发明出来,其效果必当适应着时代的发展和人们的心灵需要。因此,在这个时代出现了以审丑为标准的垃圾派诗歌是必然的,但即便如此,垃圾派诗人还是应当从“肮脏、邪恶”的意象中挖掘诗歌的审美本质。尽管倾向不同,观念有别,但唯有这些,才是文本面目的决定性因素。
      笔行至此,仅望诗歌不死,以一首垃圾派诗歌作为结尾--


《春播马上就要开始了》

春播马上就要开始了
乡亲们没有钱买化肥
只有悄悄的
呆坐在门槛上夜哭

当官的却不能哭
他们看在眼里记在心上
并紧急调配所有的机关干部
分期分批地
派遣到乡下去造粪

有的是包专车去
有的打的去
有的是一个人去
有的携带老婆孩子一块儿去
他们一个个西装革履
容光焕发神采奕奕
造粪的机能一个比一个优良
也有带病坚持工作的
高血压高血脂高血糖
但为了支援祖国的农业建设
为了不辜负上级的殷切希望
苦点累点病点没有关系

在餐厅
造粪的原料早已备好
等开春的锣鼓一响
他们便开始猛吃优质大米
豪饮上等名酒
狂吞山珍海味
然后保质保量地
把屎屙好把尿撒够
以确保春耕生产的顺利进行


2017-04-15 圆角 文章来自: 爱之旅青年志愿者工作室
天津工业大学纺织学院爱之旅工作室
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

4.抒情的下水道
       ——聊聊垃圾派的“向屎而生” 
                             



                              作者:太阳鸟


       “别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”。波德莱尔在《恶之花》中将“腐尸”、“蛆虫”引入了人们的审美视野,自此之后,人们关于诗歌审美对象的要求似乎一降再降。国内的“下半身写作”将笔锋凝聚于人那隐蔽的尺寸之间,而段首的那句诗则断然跳进了下水道,仿佛那里隐藏着无尽的宝藏。将诗歌的抒情直接带入下水道,这是垃圾派的一大创举,垃圾派人如其名,他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网,叫人读来不觉喉咙一紧。

       关于垃圾派的家底,这里就不再细说了。不得不说的是,垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人,成就高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天,大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景,与其选择不顾一切的批判与打压,我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派,自然是仁者见仁、智者见智的为最好。

      让我们再次回到篇首那首诗,诗歌的名字是《屎的奉献》,全诗内容如下:

《屎的奉献》

     徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

       2003.3.25.


       通读全诗我们会发现,整首《屎的奉献》起于“屎”并终于“屎”,诗人缘何如此推崇屎,也就是人们避之不及的垃圾呢?“人们吞食了物质以后会产生生活垃圾,语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾,电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候,却严重地忽视了这样一个事实:世界原本就是一座巨大的垃圾场,人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为:一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分,只有垃圾才是世界的真实!”以上引自徐乡愁的宣言式文本——《中国出了个垃圾派》,从中我们不难看出,诗人把世界的真实归于垃圾的普遍性。这也就难怪他对“屎”如此看重。诗的第一段将人类新陈代谢的产物——屎、尿、屁直露地暴露在读者面前,我们无法相信这些不上台面的意象(虽然垃圾派在其宣言中一再否认意象意境的作用,我们还是不得不提。)怎么能够被诗人运用到自己的作品之中。可是诗人利用联想巧妙地将他们分别比作“米的尸体”、“水的尸体”,平日里毫无审美可言的排泄物在这里获得某种层面上的修饰,开始慢慢披上“美”的外衣。与此同时,诗人将人类一系列复杂的新陈代谢活动简化为米与屎、水与尿的转化,让人不禁感慨自我的动物性,同时也惊叹于诗人的智性。紧接着,诗人连用一组数据量化了上述的排泄物,使读者对人类动物性存在的感触进一步强化。末了,诗人笔锋一转,用一句农谚展开,开始强调人类排泄物的价值。在进行了大量的铺叙之后再肯定屎的价值,无疑给人一种真切、实在的感觉。同时,随着诗人对屎的价值判断的展开,我们也由刚开始的厌恶、漠视逐渐转向接受。至此,无审美可言的排泄物已经在诗人的包装之后呈现出审美的光芒。可是诗人并不满足于简单的判断,他用一句点睛之笔将全诗带入高潮——别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎。这一句像是匕首,以凌冽的刀锋直剖全诗的腔体,展现给人们血淋淋的事实——屎的价值自是不言而喻,可试问谁又会将它作为贡礼献出,这是在冒天下之大不韪。如果人们只是简单地不认可“献屎“这种行为也就罢了,可人们还偏偏要夺走屎的功劳——鲜花,为了谄媚的需要而粉饰自我,这一行为活脱脱展示出人性的虚伪与自私。正像徐乡愁所说的那样:在这个装逼的世界,堕落真好,崇高真累,我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾,宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场,你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”,我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下,我们就是要把你身上的屎尿屁(包括我们自己的)抠出来挤出来暴一暴光。所以,诗人决定毫不修饰地献屎。如果将最后一句放到大的垃圾派诗歌运动中来看也是极具象征意味的,这既是在说“我”的狂放不羁,同时也意指垃圾派的不流俗,不低头。垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前,他们不合作、不唱赞歌;反文化、反对虚矫,试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派,这些尝试无疑是值得肯定的,而对其价值的评判则更多地需要沉淀,我们总是在破坏中高歌,在毁灭中前进,这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗?

                             2015-04-09

豆瓣小组:
http://www.douban.com/group/topic/74034544/
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

5.《垃圾派运动》


                          作者:吴故(江苏)



       垃圾派诗歌,特别是诗人徐乡愁,是2011年伊始最大的发现。与虎哥有争论,是皮旦还是徐乡愁?这个我认为不是主要问题。但就我本人的感觉来讲,皮旦是个很好的诗人,但徐乡愁的诗歌让我感觉到力量,内心的锋芒,还有背后精神境界。就我本人来讲,是徐乡愁而不是别人。这是20年前接触诗歌以来,唯一的一次,我被诗歌重新点燃了内心的激情。

       垃圾派最大的特色我认为还是“黑色幽默”,似乎是从王小波那里来的。当然你可以推得更远,荒诞派等等。这需要考察,不能凭印象。但这不是我的主要任务。最大的任务,还是看看对自己有什么启发。自己能不能通过垃圾派诗歌以及徐乡愁,产生什么样的启发。

       语境是如何转变的?我们从小姐的概念的演变,大致可以理解语境的改变对于语义的影响。首先我们应该看到现象。比如小姐这个特殊的群体现象的产生,然后这个语境就变了。很多人不能理解垃圾派诗歌,和语境有着很大的关系。当一个词或者说概念,它的语境发生了微妙的变化之后,我们有时候思维习惯上一时还难以跟上。比如小姐,现在已经不能称一位美女为小姐了。我不知道是美女的悲哀,还是小姐这个词本身的悲哀。并且小姐这个词,已经被完全颠覆了。但是垃圾这个词,还是略有不同。垃圾是如何达到它在语义学上的颠覆的?这个很微妙。它首先必须有荒诞逻辑的背景,它首先必须达到“这个世界的逻辑是颠倒的”这样的一个判断前提。当崇高与谎言,道德与伪善,美丽与丑陋含混不清的时候,我们才能提升垃圾的地位。垃圾这个词,它也不可能被完全颠覆。垃圾派也没打算把垃圾提升,因为他们的口号就是崇低。他也不可能认同,这里面有一种耶酥献祭的意象。

       徐乡愁以及垃圾派,他不是一个启蒙的姿态,他把自己看成这个欲望时代的祭品。他是献祭的角色。他没办法启蒙,他不是“世人皆醉我独醒”这样的一个认识,在精神层面上,他对自己的认识和定位不是崇高,不是救世主。他的姿态也不是房龙那样的宽容。宽容本身,就是一个道德高姿态。正因为你比别人更加道德,所以你才宽容你认为比你道德低下的人。他不是这样的。他把自己放在道德的最低层面。“人是造粪机器”,“活着就是人类的帮凶”。这些话语里面,含有对人类全部文化的解构这样的含义在里面。他甚至也不是一种耶酥精神的简单复制,很难和十字架意象去完全重叠。这里我最初的理解,应该还是有很大的偏差。因为它有对人类全部文化的否定这个意图在里面。他用否定自己的方式,去否定这个世界。诗歌从英雄到浪漫的人,再到平庸的人,再到俗媚的人(下半身),这种解构在垃圾派看来,仍然是不彻底的。垃圾派对人是制造垃圾的机器,再到垃圾粪池都比人世干净,这里面也有一个认识的转变。所以徐乡愁的倒立,是个很绝妙的想法。我倒立,把天空踩在脚下。我跳进粪池,我用肛门呼吸。这个藏污纳垢的世界,这个人类欲望的试验田,这个居住在天上的上帝都要侧目的世界,无力的拯救的世界。假如一定是这样的话,那有谁能否认,粪池里或许还有新鲜空气呢?这个世界的堕落是因为人。所以活着就是人类的帮凶。这就好比你骂别人是垃圾,他会回骂你说,你连垃圾都不如,你这是在侮辱垃圾。因此这个解构已经把人解构到底了,把人类文化活动解构到底了。

文章来自吴故的个人空间:
http://www.211400.com/home.php?mod=space&uid=2690&do=blog&id=6704
级别: 四缕秋风
UID: 227512
精华: 0
发帖: 1354
威望: 0 点
无痕币: 2617 WHB
贡献值: 0 点
在线时间: 720(时)
注册时间: 2014-03-09
最后登录: 2024-04-19

6.《徐乡愁:一把解构的刀子》


                        作者:赵思运


       一边读徐乡愁的诗,一边听崔健的歌《象是一把刀子》。慢慢地,慢慢地,我就感觉到徐乡愁的诗歌就象崔健手中的吉他,刀子一样锐利地插在中国这片土地上!他的诗歌也象一把刀子斩钉截铁地对虚伪的东西进行了毫不留情的解构!

  徐乡愁的诗歌作品,我觉得已经有一个相对稳定的风格了:反讽与解构。看题目就明白了:《铁杵终于磨成了针》、《练习为人民服务》、《做一颗永不生锈的螺丝钉》、《人是造粪的机器》、《滥竽充数》、《五好家庭评定标准》、《解放》、《盲人摸象》、《狐狸的尾巴总会露出来》、《迎接新世纪的第一缕阳光》、《中国,我的钥匙也丢了》、《太阳为什么总是从东方升起来》等等,诗集几乎全部是对成语、典故、革命口号、俗语、名诗的解构,从当下的日常话语到宏大的正直历史话语。所以他的解构要比一般的诗人来得更集中、更丰富而且更有力度,经常有极端的冲击力,可谓触目惊心!正象他自己说的:“不解构不解恨!”

    人们对于解构的本义的理解,争议极大。一般都往往理解为颠覆、打破。“解”到底是颠覆、打破呢,还是拆解、还原呢?关于解构,我有一个不太恰当的比方。史蒂文森有一首诗《放在田纳西州的坛子》。假如我们把“坛子”比喻为解构的对象,面对这个坛子,我们的态度是什么呢?是打破它呢,还是通过一种有效的方法理解它的结构、拆开它的结构,看看它的真正面目、看它是好的还是坏的呢?我理解的解构是拆解并还原事物本身的面目。那么,面对解构的对象,我们就不能以“无”去颠覆,而应当以“有”——即一种根据-——去解构。所以,这也是对对象拆解还原后对它本相的把握,至于怎么把握在于诗人自己独特的理解和视角了。以此理解的话,我特别欣赏这几首诗:《狐狸的尾巴总会露出来》、《中国,我的钥匙也丢了》、《我倒立》等等。如《我倒立》:

当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肛门呼吸
我看见人都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易

我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义

我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
还看见局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福


       这些诗歌不再是单纯的“破”,而是以一种人文关怀即“有”也就是说以一种依据去破。我们发现,徐乡愁所解构的对象大多是在价值上为空的东西,用鲁迅的话说就是,“把无价值的东西撕破给人看”,因而这种价值证伪就显示出一种喜剧风格,从而构成整体基调。

     徐乡愁进行解构的手段主要是反讽。但是反讽并不是简单的反对。它是一种智性的东西。智慧总是与心性、人性相连,与灵魂的顿悟相连。反讽也不是讽刺。反讽与讽刺的区别在于,讽刺过于强调诗人主观性的强行进入,出现霸权式话语,经常会破坏诗歌自身的特质,而反讽是诗歌文本自身蕴涵的一种反抗力,不是诗人强加的。他是智慧本身的力量,它的力量强大、尖锐而且自然不做作。他的《铁杵终于磨成了针》这首诗巧就巧在让故事自身自我解构,让一个古老的故事在复制中膨胀,在膨胀中破裂。自身的逆转非常自然,反讽的效果很好。

       徐乡愁往往以一种非常个性化的话语方式把极具中国特色的话语解构并且转化为陌生化语言。他在诗观《后叙述诗歌纲领》里说的“往往以毒攻毒,将错就错,敢说敢做,敢于嘲笑人性的弱点和丑陋”的力度决定了他的诗歌语言之“粗”。何谓“粗”? 就是粗砺,老辣,一针见血!用他的话说:“只有粗,才有摩擦力,才有快感!”徐乡愁特别讲究情趣:“拖沓的叙述到处布满了象征和隐喻,这大大延缓了我们抵达诗歌的时间。后叙述不求余音饶梁,回味无穷,但求直来直去妙趣横生。”很多人都很喜欢他的那首《菜园小记》:

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

       简直过目不忘。它不是在对对象的反讽中显示它的意蕴,而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品,但是是非常好的作品。

       不过,读徐乡愁的诗,我有一种不满足感,就是他的风格还不够丰富,有点单调。记得格式曾经说过,一个人过早地形成风格未必是好事,容易束缚自己。在一次谈话中,徐乡愁说:“我觉得要破坏的东西太多了,一切既定的文明和秩序”、“甚至诗歌本身”都应该解构。我非常理解他对于那些价值为空的丑陋事相的愤激,正是这种愤激导致了他激烈的反讽行动。我觉得对待文明与秩序,应该有更为清晰的具体内涵,我们所构想的诗歌,以什么作为解构的武器,也需要考虑,把眼光放长一点。如果要想成为一个卓越的诗人,太泛的反对并一定是好事。徐乡愁对于第三代诗人的消解倾向过于认同,在造就他的同时也造成了他的一定程度的片面。

       虽然徐乡愁对于解构与重建的关系的认识非常辩证:“我认为解就是破坏,构就是建设。” “当然不但要解构,更要建构,建立一种新的秩序,这才是我的真正目的。”但是,我发现他建构方面的内容还是单薄了一点。也就是说,他的精神世界的厚度与重量都尚未非常充分地显现出来。不过,从他对解构手法的理解来看,他已经超越了一般人理解的单纯的破坏。

       在中国当下诗坛上,徐乡愁的逆向思维卓然一帜,打上了鲜明的“徐氏”印记。其风格是独特的“这一个”。 如《解手》:

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来


       他还有很多非常精彩的作品,比如《我的垃圾人生》、《把太阳还原成恒星》、《听陕北民歌》等,由于种种众所周知的原因,此著中不加评述。

       徐乡愁是垃圾派中的一员。在这里,我论述的徐乡愁 ,仅仅是一个诗人徐乡愁,而与他所属的流派无关。关于垃圾派,需要以后专文论述。

                         2003.12.初稿, 2005年改定

赵思运专栏:
http://www.poemlife.com/revshow-34073-1336.htm
[ 此帖被破阵子在2020-03-13 21:22重新编辑 ]
上一主题下一主题
«12345678»Pages: 4/10     Go
Total 0.057135(s) query 4, Time now is:05-06 20:44, Gzip enabled 粤ICP备07514325号-1
Powered by PHPWind v7.3.2 Certificate Code © 2003-13 秋无痕论坛