[诗论随笔] 人品，詩，休闲及其它
作者：屈铁钢
一
人品与写文章并无多大的关系。人品好的人，不见得就能写出好文。人品低劣的人，不见得就不会作出好文章。写文章主要是靠作者文字功力与思维导向与知识涵养所決定的。写詩亦是如此。所以说人品与文章的好坏并无直接关系。倘若人品能够決定文章的好坏，我们何不请道德模范写詩作文呢？恰恰相反古往今来，多是些风流倜傥，蔑視礼法纲常或人品有瑕疵的人，写得好文，吟得好詩。倒是所谓人品高尚的人，所谓天天把道德情操挂在嘴边的人，写的多是些迂腐干瘪如同枯棉败絮的道德文章，或装深奥玄机的咬文嚼字。
二
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品一斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的一切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等，可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳，不敢去直视人生的挫折与苦难，对个人前途感到悲观绝望，年纪轻轻却无谋生的本领，不愿俯就做－介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命，悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现，有的只是厌恶人世，灵魂解脱，生不如死，转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世，憧憬来世，一死了之的胡言乱语！当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？如刚自杀的许立志就受了海子的影响！不少詩评家以为这是率真的体现，却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄！
三
不少人老于世故，精于世道，不愿也不想去开罪人，明知道不对，也一昧阿谀奉承。吹牜拍馬抬轿子敲边鼓巳习惯使然，自然而然，也没有良心谴责，也不会禸心愧疚彻夜难眠。你说这样的人的人品能好嗎？有人見着名人，官员或美女就点头哈腰，笑容可掬，手掌儿拍得震天响，好话儿说个几箩筐，过头的赞美，出格的奉承，夸大其辞的吹捧，从来就不会觉得有什么不便不对。甚至不惜践踏个人尊严，不顾亲人脸面天生一个奴才胚子！只因为求权力与财富资本的庇护，只为图得上级与同僚的垂青，不少人喜欢说好话渐成癖成性。惯于人前说好话的，往往惯于人前说坏话。当你得势时，谀词如潮，赞美不绝。当你失势时，讪谤顿生，蜚言四起。这种令人厌恶的圆滑世故的风气，即文风，早就浸透社会方方面面，连个圣洁的文坛也不能幸免！趋炎付势沃上水，甚至在无名可图，无利可求的中詩网也表现得如此明显！只因你是个主版或是自已圈禸哥儿或是个名角儿什么的。尽管你写的东西不怎么的，也是好话说尽，套话套套的，也不管那主儿脸皮薄，也不管牛皮是否吹塌了天呢！而对冒冒失失跑来的刺头儿，不是横挑鼻子就竖挑眼，看也不看就－通唾沬星子狂喷，香的臭的一大堆。咋人品就这么下作呢？人若常沉溺在好话之中，就不易自知自已几斤几俩，就不愿听批评与苛责之言，就无从察觉自已不足与缺陷。就不能有所改变，就会不思进取！
四
眷恋祖国与眷恋大好河山应该是詩人必备的人品。不论是谁执政，都不能污辱与亵渎故国！作为一个有良知豹中国人，特别是中国詩人，切切不可把中国邪恶化与妖魔化。也许你在祖国遭际许多挫折与苦难，也许你在祖国受到不公正的待遇，但你也没有理由去诋毁与敌視祖国！是祖国的山水哺肓了你，是祖国的大地为你提供栖居之地。也不是要你知恩图报，至少你不能嘲弄与反对憎恶你的祖国吧，你不能去鄙夷你的父老乡亲兄弟姐妹你的同胞吧！这就是个人品问题！凡是肆意丑化故国，鄙视同胞的人其人品必定低下。连个祖国都不爱的人，还谈什么人品高尚！不少名詩人寄居海外总是以执不同政见者自居，揑造种种子虚烏有被迫害的经历。以慱得老外与在外中国人的同情。囬到国禸又是另一种面孔，好似他们顶爱国的，可是在他们的学术论文与访谈录中，竞无只字片语谈及中国古典詩歌，及令万民瞩目的中国现代风情。通篇就是表述西方颓废詩派洋大人的高见与对其肉麻无恥吹捧！就这种崇尚西方，恥谈中国，鄙夷同胞的人品恶劣的人。居然得到相当一部份人认可。
五
有些詩人总是看不起民众。在他们眼里，中国人是一盘散沙，愚昧无知，生殖功能特强。他们把当代中国人与晚清民初的中国人相提并论。好似中国人都是屈从专制独裁的可怜虫。在他们看来中国人一无是处，除了窝里斗，贪小便宜，怕死，懦怯，就是恋土难移，顾恋小家，不识大体。只知追求温饱，而不知追求个人绝对自由与人权。没有钱时，勤俭，勤劳，善良，坚贞如一。有了钱就喜新厌旧，爱摆场，讲阔气，奢侈浪费，三妻四妾。中國人对权力的狂热崇拜与畏惧充分体现在对官员及上头的菾顺与期盼上。他们以自己黄皮肤黑眼睛为恥，而想往碧眼金发雪肤高鼻。凡是西方人都举止文明，彬彬有礼，待人接物几乎无懈可击。白种人的聪明才智是其他人种罕有其匹，无法企及的。甚至连詩也是西方人写得好。如杨炼就公开宣称，他到了国外，才知国禸詩与世界水平差距极大，有天渊之别。还有詩人认为，中国无詩詩只存在于西方。中国古典詩歌不过是封建独裁下的产物，无非就是粉饰太平，替专制歌功颂德的。因此要全盘否定古典詩歌，取而代之以西方的真詩。只有虚心求教与寄助于西方，中国詩才可以华丽转身。在他们看耒只有全盘西化，连个詩也要与世界接轨，其实是与西方接轨，才可以被西方即世界接受。就象奴才仰望贤明的主人，菾顺有加，善解人意，受宠献媚，才可以图得主人一句称赞，或是含笑的点头认许。
六
退了休，衣食无忧，闲之无事，写写詩休休闲，散散心，也无可厚非。与其去打打小麻将或在荼馆酒肆中闲扯，还不如跑到网上一通瞎聊。至少可以圆圆年轻时当作家梦，也显得有品味些，文雅些。有了詩这雅伴儿，与网上詩友闲嗑瞎掰日子也过得舒坦些。吃了酒之后跑到网上散散酒气，逗逗宝。也是人生一大快事。把些狗屁不通的句子分成行，也就是詩了，与些闲得无聊的先生女士搭讪交談，彼此恭维几句，也乐不可支。就不想想写些充斥所謂意象的废话，把些口水乱喷，不是在残损不多的余年吗？即使休闲．好玩，也得有点档次，为什么不能追随读中学时学习的普希金海涅呢？老来囬溯年轻时情事，就不行嗎？比如在文革中荒废青春，人性湮没，人情畸变，以及改革开放中自已所见所闻，亲身经历，就一无可写吗？表达自巳的多少囬兴奋，迷惘，存疑与释难，就不行嗎？天天想着拼湊意象，把一些废话乱堆，然后一厢情愿认为其深不可測，不是有点宝气嗎？一把年纪了，不学好，偏去学北岛海子，想想这样休闲会愉快嗎？上网要上网絡费，写文作詩要花时间，花脑力精力，有时还要冒血压升高与腰酸背痛的奇险。何苦之哉！奉劝先锋的影子类年轻人宁可去写古风，也不要写什么意象詩无韵詩！除了亚里士多德，黑格尔，别林斯基，弗洛伊德，康德，我倾心去读，而对颓废荒涎悲观西方文艺批评专著，我是从不看的，也用不着看。看多了，看久了，容易犯浑。应该知道，意象詩无韵詩朦胧詩，不但不是人生的雅伴，而且是迷糽海洛因，摧残青春的性灵，糜烂年轻的血肉。如同牛头马面一样狰狞。写意象詩不但无益于文字功力加强，而且使大脑思维紊乱，性格怪戾泠僻。
七
当你匆匆去上班，猛抬头忽见路边又一座大厦或立交桥巍然耸立。城市象变戏法一样日新月异，你是否感到中国人智慧超群呢？在上世纪八十年代前，中国人的智慧与创造力受到压抑窒息与埋没，改革开放以来，中国人的智慧与创造力空前迸发出来。到处是车水馬龙生气勃勃中国人在现代化进程已经走得很远。如地铁子弹头高速列车电脑程控易拉罐超市快餐高速公路已成为我们的日常生活。誰说中国人蠢呢？从八十年代以来中国发生苍桑巨变，人们的生活习惯与思维方式发生判若两人的巨大改变。奇怪的是这一切竞没有在现代詩有何体现！现代生活在北岛、海子、屎尿体、下半身中竞无只言片语蛛絲馬迹。你说这样的现代詩是现代的吗？有何意义呢？成千上万詩人专写离现代生活远远的废话，发些莫名其妙的牢骚愤懑，却不能表现现代人喜怒哀乐，荣辱沉浮，你说这样的詩还是詩嗎？专务空谈崇尚玄思是朦胧詩意象詩典型特征。为了怕麻烦怕引起社会紛争与动乱，相当数量抱有极左思维的文化主管就纵恿鼓励这种反文明非詩性的伪詩庸詩疯狂蔓延，并让以此欺世盗名的侏儒庸才吃香喝辣。神经衰弱到了何等程度！北岛海子等所谓詩事实上是愚民术鮮活运用，是巳经或正在被人唾弃的糟粕！不表现中国现实，不表现中国人情人味，不表现中国人文气息，现代诗就不过是彻头彻尾废话，毫无价值！
八
几乎形成了一个共识，即海子诗有较高的文学价值。体现在那里呢？主要体现在[面朝大海春暖花开]一詩上。这首詩与[圣经]＂拯救灵魂＂与＂文革＂中＂解放人类＂有异曲同工之妙。都是典型的救世主的胡吹大气！这首詩使海子赢得高分。就整个海子詩而言，禸容之肤浅，体裁之单调，思想之空虚，知识之欠缺，无论如何说都不为过！几乎全是发泄对死亡的极度恐惧，对生存极度厌恶的胡言乱语！这样一个以死了之的懦夫竞被西川骆一禾塑造成先知圣徒。关于海子詩如何美妙，海子的传奇一生，是纯粹的无中生有的创作，也就是说弥天大谎！是用来愚人的！比如轻生，你尽可以轻生，但你不能去美化轻生，不能让生不如死的调子去蛊惑世人！让海子这种否定生存践踏生命的死亡体茶毒天下，无疑是对生命的淩暴！对艺术之亵渎！海子的詩颠三倒四，立意阴沉，用词混乱。是尽人皆知的。这样一个胸无点墨的侏儒庸才居然风糜天下，让不少人当神供奉，无疑是愚民术一例鮮活运用！
北京文艺网络：
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