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主题 : 昏评现在的垃圾派和下半身派诗歌(作者:goofegg )
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0 昏评现在的垃圾派和下半身派诗歌(作者:goofegg )

昏评现在的垃圾派和下半身派诗歌


                      作者:goofegg (中科大)    2022-03-14 00:00




还有个口水诗派,据说鼻祖好像是作协里的人物,叫做赵丽华,也俗称梨花体,就不评这个诗派了,具体为什么看完俺拉的这篇文就知道。

咱浑人一个,自己诗拉的还不对路呢,就瞎谈论别人的,就更离谱了,本来在俺眼里,做诗人就很难了,做评论就更加的难,因为诗人写诗只要感觉好,随性拉出来扔在那,自己能回味当时的感觉就足够了,不会管写的好坏。可是诗评就不一样,别人拉的东西,评论者要能首先理解并能体会到诗人写的时候的感觉才行,并且还要体会出不同人不同状态的味道,那可是够难为人的。不过还好,看到网上争议比较大的垃圾派和下半身派,咱还算能看懂,就乱点一通试试。

咱直接找这两派的掌门人评评,一个徐乡愁,一个沈浩波,这两个人物争议比较大,被正统的诗人瞧不起,看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。哎,这两条都和俺沾边,可怜我这个浑人又是屎人又是混蛋,如果他们都有被人骂的资格,那咱更是跑不脱。咱可没有因为他们把这些头衔往自己身上带,在不知道他们之前,咱就这么觉着自己来的。在俺看来,管他一个人怎么称呼自己,看他是不是屎人,是不是混蛋,还是要看他现实中做没做过很恶心又很流氓的事才行,人家如果没做过,就因为在网上撒点野,写了那么几个歪诗就这么认定,那就很弱智了,如果这样,那管他怎样可恶的人,在网上起个好名,说点好话,那就都成好人了。

咱不扯别的,还是说说人家的诗,如果没有网络,这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知,估计首先就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点,咱就看看他们拉的是不是真的不成诗,是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人,就是见不得诗里面有屎尿屁之类的,如果有这些就变成了垃圾派,就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实,很多诗人就是觉得自己会写诗了,把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列,自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯,就提一首,那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首,咱初看简直是绝了,真是说出了咱这些草民的心里话,那讽的水平真高!很多自称诗人的那些,扪心问问,有几个能达到这样的水平?

还有沈浩波的一把好乳,写的够直露,真是发出了一个流氓的心声,可惜阿,流氓看到了都觉得嗑嗔,意淫一个小女孩可够变态的。不知道沈浩波本人是不是这么想的,真这样的话,他自己看到了就赶紧找个地缝钻钻,不过好像还没听说他做过那些猥亵幼女的事。在正人君子眼里,他够流氓,这样觉着就好了,至少还能从这类下半身的诗里分辨出丑恶,不要像某些老流氓一样,做着灵魂的工程师,还借工作之变猥亵幼女就好。

对于很多人,自己肚子里包着屎,流着淫水还爽着,这样的东西就是不能写进诗。咱就纳闷了,小说里文章里能写,为什么诗里就不能写?诗这个名号虽然是好东西,好像自古以来还没谁定规矩说不能描绘肮脏的东西。真搞不懂那14位鸟人哪根葱蒜。不过如果就为写屎写屌而写,那就甘于堕落了,不过至少徐乡愁的还能看出影射了什么,沈的还没看几首,不过人家拉的至少读着顺溜并痛快,总比那些肠子里就好像长刺的人憋出来的伤痕累累的东西读着感觉要好多了。

如果没网络,这俩人没名没分,有网络了,给了人家机会跑进诗人圈子去搅和;可惜阿,文坛里有些有名分的就不一样了,比如赵丽华,自己随便拉的玩意都称诗搞出来恶心人,弄出个口水派。不说她了,总之网络,让海平面上升,诗人岛上自己堕落,不过这样的好事,让很多草根能爬上岸,也感受感受诗人的头衔贴在脸上的风光,很好很强大!



贴完“昏评现在的垃圾派、下半身派诗歌”,感觉还有些屁要放,继续。

先说下半身派,这两天转了转,mm的一个很博学的学生推荐她看的一本闻一多讲解诗经的书,虽然只看了个简介,那也让俺着实开了把眼界,看这个“闻一多擅长讲古诗称《诗经》为一部淫诗图”介绍的标题,就让人触目惊心,简直是把从前对诗经的印象整了个天翻地覆。

想想也是那么回事,那时候社会好像是奴隶社会,整个奴隶主阶层就一群饕餮之徒,起源于民间的文化艺术还刚刚开始发芽,就更不要说那群上层人会有什么好东西留下来了。所以远古的文明也就存下来像诗经这样琅琅上口的东西。那时候社会还没像后来和现在这么复杂,老百姓除了干活,挨打,吃喝拉撒那些事,之后估计就是嘿咻了。

这说明什么?诗歌从来就不排斥下半身,并且下半身也能搞出留传千古的名句。真怀疑那14位君子诗人怎么想的,定那几个条条框框简直是可笑。下了个混蛋坏蛋写不出好诗的结论,真不知道这些大好人诗人有什么好诗让俺们这些土人见识见识?如果一个所有人都吐弃的混蛋,如果能把洪水爆发般的作恶的冲动分一点到写诗上而减少他作恶对别人的残害,管他写的肮脏下流也好,只要让俺触目惊心,并感觉到内心中的震撼,我就认为是好诗!

诗经里对下半身的描写,鱼水之欢等等,那可是让再纯真的少女都会心笙摇动的美好,现在自称下半身派的可要好好学学,别整的那些破玩意让特淫荡的荡妇都觉得恶心,还宣称自己那是诗。如果咱远古的祖先早就给你们开辟了一个下半身门派,可别在我们这些后人的手里都给糟蹋了。

诗歌界还有个很好玩的现象,只要有一个人拔高些,有一种诗风,那在诗人岛上就立足了,后面就跟了一群小屁崽子,簇拥着闹哄闹哄,拔的本来不怎么高的杆子在众人的簇拥下着实很风光,好像更加的高大了;拔的很高的,那就像一颗大树,这批小崽子上窜下跳,吃着果子,拾着牙惠,或者在树底下堆着小沙包。总之呢,一个高人产生一个门派,就会有一些崽子借机爬上岸,总算不在水里了,至于会不会比他们的祖师爷水平更高,好像很难见到这样的现象。整的诗歌界就跟武侠里的武林门派似的,着实有趣,不过武林门派至少总是会被后人发扬光大,可惜阿,诗歌界还看不到这种现象。

咱屎人不才,也经常写写屎歌和下半身,附一个以前没有mm时意淫的下半身类屎歌,不知道是否算的上属于下半身派,咱以后有空了也到下半身派去逛逛:

让我们徜徉在浪漫、温情的海洋
一起构筑属于我们的快乐的天堂
在那里啊,你就象那柔纤的海草
把溺水的我的身躯紧紧缠住不放
我无法呼吸我要快乐痛苦的死去
就死在你那温暖又激荡的柔波里
梦幻萦绕的世界中那是你的倩影
是你对我爱抚的无所保留的胴体
我们的心我们的身躯紧紧的交融
感受着彼此的激荡和彼此的呼吸
我们运动的节律就象仙子的舞蹈
拉的风琴再没有比这更美的旋律
我强烈的呼吸和着你柔腻的呻吟
是我们合奏出的世间最美的音乐
啊我积郁很久的爱就要喷薄而出
伴随着你带着疯狂的一声声尖叫
我把你拥的更紧想和你融为一体
你轻轻的嗜咬我心留下更深的印
你的唇你柔软的娇躯朦胧的眼睛
我愿啊你会伴我一生长梦而不醒
2001年6月4日



前面拉了两节,上班时间无聊,本来应该午睡一会,可是睡不着,咱就迷迷糊糊的继续昏评,本来就是屎人论诗,咱可没想让人家指望着有多么高的水平。

第一节咱帮着现在的垃圾派和下半身派在所谓的诗界里顶了一把,咱这肩膀没啥劲,也就扛那么一下子,第二节又批了下半身派一下,咱这一节就评评现在的垃圾派,这派里的小崽子咱不理他们,只说掌门人徐乡愁拉的。至于是不是开山鼻祖,咱不承认他是,自古以来,很多诗人里的汉子看到时弊,早就有针砭的名句,古时候有那些猛烈抨击统治者的诗句見世那还了得?所以远古的很多估计都失传了,远的不说了,就说近的,咱转了转,看到闻一多前辈的这么一首:

这是一沟绝望的死水
清风吹不起半点漪沦
不如多扔些破铜烂铁
爽性泼你的剩菜残羹

也许铜的要绿成翡翠
铁罐上绣出几瓣桃花
再让油腻织一层罗绮
霉菌给他蒸出些云霞

让死水酵成一沟绿酒
漂满了珍珠似的白沫
小珠们笑声变成大珠
又被偷酒的花蚊咬破

那么一沟绝望的死水
也就夸得上几分鲜明
如果青蛙耐不住寂寞
又算死水叫出了歌声

这是一沟绝望的死水
这里断不是美的所在
不如让给丑恶来开垦
看他造出个什么世界

不知道这应不应该算垃圾派的诗?描写的东西够垃圾吧?谁说诗歌就只能说些好东西?那时候的中国比这个更甚,就是里面所说的造出个那样的世界。

评价徐乡愁的诗之前,咱又想到了另外一个话题,诗界的地位和诗人的地位的问题,从历史的纵向看,俺的感觉这两个地位就像跷跷板的两端,不可能同时高涨或低落,这个支点却是可能高可能低的,比如曾经的焚书坑儒和文革期间,就是两个低点。远古荷马流离失所的时代,造就了荷马史诗这样的巨著经典,在我们后人看来,那时候诗界的水平够高吧?可惜诗人却没有地位;再看拜伦时代,充斥了太多的宫廷诗人,地位够高吧?可是他们留下来一堆狗屁,相反,拜伦这样的诗人堆没地位的热血青年,却留下来唐璜这样的绝作。荷马和拜伦这样的人物,仅是个案,几百年,千年才出一个,荷马时代估计也有宫廷诗人,可是留下来了什么?所以一个诗人想有地位,就别想在诗界有地位,两样好处都被你得了,美着你。真怀疑某些诗人结帮成伙的跑一个地方料扫,而因为官员不知其鼎鼎大名而耿耿于怀,真觉得自己走到哪吃到哪是应该的一样。对于在一个时代,诗界整体的地位和诗人整体的地位,这两个关系也是这样的跷跷板,如果诗人群的风气,总是喜欢拍马屁,和官员扯景,地位高了,可惜阿,诗界在老百姓眼里却变成了狗屁。在当代,整个世界不再像从前的独裁统治,并且随着互联网的兴起,这个支点大大的高涨,所以诗人也就无所谓什么地位不地位,本来就是老百姓中的一员,吃饱饭并有闲就是我们身处这个时代最大的福气。



下面评评徐乡愁和他的诗。


咱一个屎人评价诗人,过头了,不过应该还算有资格,就像现在看电影,咱虽然不是导演,至少作为观众,还是有资格去评价这个电影好不好的。更何况徐乡愁发现人是造粪机器,还宣称过想做一个屎人,所以至少和俺算半个同类,如果他能勇敢的宣称他就是屎人,那咱就要叫人家一声大哥了,因为6几年出生的,比俺大。所以咱评价他应该还不算过分。


徐乡愁代表作品16首


如果有人不嫌臭,不带着有色眼镜去看他的诗,不知道是否能看出我所能看出的东西。咱看到一个农民没钱买化肥的哭泣,看到官员的饕餮,徐乡愁的感同身受和无奈的嘲弄;当所有人都向祖国献花时他献屎,花要种出来才能献吧?不好好干活,这种表现自己献的行为,想被赏识得到好处,就一个糟蹋东西的卖国行为,这样的全民祸害东西的时候他不去祸害,而更是默默无闻的奉献着肥料还顶着被骂的勇气,不是谁都能做出来的。这一点咱佩服,前段时间蔡铭超那件事,咱还往好了揣测人家因为傻而卖国,咱在这里就明说他是卖国行为。汗自己一个,没这样的勇气,当所有人高唱自己爱国,并且拉着踏实做事的人,雄赳赳气昂昂的说:走,我们爱国去,的时候,咱就应该说他们卖国;还有一层层扒开人类的外衣,扒开肚皮,即使隔着肠子都能闻到浓烈的粪臭这样的事实不愿被某些自以为是神仙的人正视,就是应该好好的揭露揭露,把这些文字拿到他们的眼皮底下好好看一看,这样的人越躲越应该追着问他的肚子里有没有大粪。

特别是他的垃圾人生和崇高真累,真是说出了我的心里话,当代,很多人往上爬不再是追求一个崇高的理想或目标,徐乡愁清醒的看到这一点并且逆反着很多人崇高之下丑陋的私心搞出这样的两首,虽然那种破罐子破摔不值得提倡,但至少比很多虚伪的人要好。咱不才,科大一本科生,惭愧于大学没学好,不敢到社会上去混,而给母校丢脸,所以窝在学校里工作,一呆就是10年多,这过程中,得头的照顾,一直鼓动我入党和在职读研,可惜阿,咱辜负了很多师长对我的关心,虽然咱坚信人类有那种没有剥削压迫的状态存在,坚信共产主义,但是看到现在很多入党的人并不是因为心存这样的理想,而是为了提干等等在社会上能更好的去混,就懒得去写申请;在俺那些狗屎样的日子里,昏昏噩噩不知道自己该做啥的时候,咱也哩哩啦啦的去修修课程,要在科研界混,学位首先就是道门槛,就是在这样的象和通常别人一样往上爬和这种逆反心理的对抗下一拖再拖,而最后干脆就不再去拿学位,因为感觉自己实在不是那块料,即使拿学位也混不出什么名堂,如果真的喜欢科学,学校里本身的自由就能让俺胡思乱想,学位倒并不那么重要。因为咱至少自信于一点,虽然咱不至于破罐子破摔,但是如果科大本科生在社会上都混不到一碗饭吃,干脆就关门算了。

扯这么多并不是说自己多么崇高,咱屎人和崇高根本不搭界。每天没干什么事情,每个月工资源源的就往工资卡里进,经常感觉就像馅饼砸俺头上,几个月不见卡里就能从千到万,可比那些底层的辛辛苦苦赚那么点钱还不够吃饭的人日子过得要好多了。我们的社会,就是被那些追求着所谓的崇高的人饕餮着,而广大的底层老百姓默默无闻不计较得失的,并且不拖欠工资,每月只要能按时数钱就能带来的满足,就是这样的一群人,在慢慢的拖着我们的世界不断的向前走。

看徐乡愁的博客,一年多没更新了,不知道又跑到哪里去过自己的垃圾人生了,总之我相信他对底层别人的苦能感同身受,或者是被人骂怕了,不愿意再上网跑诗人圈子里去搅和,看他照片,一文弱书生像,如果有俺混蛋这种流氓劲,也不至于躲起来。这小子,屎人喊你大哥呢,如果没死就冒个泡,死了就给我托个梦,去给你收尸!

*2009.3的老文贴过来。

阅读原文

文章出处:
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1647258504&ver=3676&signature=188Q4dwAdQfdch11regHivWVqpdINU8dEtMlO1C1SotTyo3k2omuwUcdjZ47TtCP9xgbfzIDKih6JbuSfYDaMuxo1XVoXXiS4e3xAOGtjAfU88ZP7CfcvQ3ltGeWWOCX&new=1

https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=MzA4NjgxMzk5Mw==&action=getalbum&album_id=2295297482815438858&scene=173&from_msgid=2247483783&from_itemidx=1&count=3&nolastread=1#wechat_redirect


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知足常乐
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进来看看
事能知足心常乐 人到无求品自高
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有没有作家贾平凹的千金呀?    
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没看完,哈哈。
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看看了解一下
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都是哗众取宠的,鄙视之!              
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谢谢楼主辛苦分享了,进来看看,了解一下。
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《浅论诗歌创作的审美与审丑》


                                作者:黄丹丹(四川大学)


  摘要:本文旨在通过对比分析波尔莱尔的《恶之花》和中国当下诗坛的一些“垃圾派”“下半身”诗歌的审丑思想的差距,阐释如何从看似丑恶的真实的现实里发现常人无法体味的神圣的“美”,以此来明确诗人应具有的担当精神。

  关键词:审美取向;审美;审丑;担当精神


  消费时代的到来,使原本高雅的文学被边缘化,文坛也因此也沉寂了下来。前些年一些另类的、不甘寂寞的、以“垃圾派”和“下半身”为噱头的诗人们引发了诗坛的一阵骚动。看似繁荣的网络诗坛也着实热闹了一下。以沈浩波、徐乡愁等为代表的另类诗人们喧哗着“肉体”和“垃圾”的噪音,放纵地污染诗坛。他们以丑为美、以美为丑的错位的审美价值将诗歌引向误区,混淆了美丑的性质和界限。审丑作为一种特殊的审美体验,早在波德莱尔德的诗作里面就有成功的体现,而在徐乡愁他们这群暂且称为“垃圾诗人”这里却得到了前所未有的颠覆与改写,制造了一系列的“垃圾诗歌”,毒害着社会和集体人格。本文旨在通过对比分析波尔莱尔的《恶之花》和中国当下诗坛的一些“垃圾派”“下半身”诗歌的审丑思想的差距,阐释如何从看似丑恶的真实的现实里发现常人无法体味的神圣的“美”,以此来明确诗人应具有的审美姿态与担当精神。

  在《垃圾派宣言》里,他们高喊着“美国有个垮掉派,代表人物是艾伦*金丝伯格,跨了以后掉到哪里去呢?当然是垃圾。所以垮掉派再往前跨一步就成了垃圾派。现代主义诗歌理顺成章发展的话,应该有个垃圾派”。宣言喊得理直气壮,给他们自己制造垃圾披上了理论上合法的外衣,肆无忌惮地玷污中国的诗坛。“垃圾派”的代表诗人徐乡愁如是说“活着就是人类的帮凶,我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑,崇高有多高,溅起来的粪花就有多高,我们用肛门呼吸。”为了宣扬他的理论,徐乡愁写了诸如《屎的奉献》《拉》《拉屎是一种享受》《解手》《你们把我干掉算了》《人是造粪的机器》《拉出生命》等一系列“屎诗”。在他的带领下,一批屎诗人前赴后继,争先恐后地写出了一系列主题、意象相似的肮脏诗作。如皮旦的《屙屎》《擦屁股的》《吃屎节》等诗作。小月亮的《断章》《我要把诗写在屎上》等恶心之作。他们打着解构崇高的反叛旗帜,来制造一些丑恶到极致的垃圾。在人们的眼里,现实世界固然有着黑暗的一面,人性当中也不可避免地存在着肮脏的成分,需要有人大胆地描写袒露人类的龌龊心理。但是在袒露之前首先要明确的是,因为生活中有黑暗的东西,所以我们才要看到光明,而不是无聊地制造一些消解不了的垃圾。

  与“垃圾派”相比,“下半身”则有过之而无不及。流氓诗人代表沈浩波的宣言《下半身写作及反对上半身》“所谓下半身写作,追求的是一种肉体的在场感……而回到肉体,追求肉体的在场感,意味着让我们的体验返回到本质的、原初的、动物性的肉体实验中去。让所谓的头脑见鬼去吧,我们将回到肉体本身的颤动。我们是一具在场的肉体,肉体在进行,所以诗歌在进行,肉体在场,所以诗歌在场,仅此而已。”为了与“垃圾派”分庭抗礼,为了比“垃圾派”在垃圾的领域里有更多的话语权,以沈浩波为代表的“下半身”诗人们也写作了一些让人难以启齿的诗篇。如沈浩波的《一把好乳》《作爱与失语症》《38条阳具》《强奸犯》《不是爱,是搞》等极品下流之作。南人的《我们怎么就搞到了一起》《压死在床上》《干和搞》等诗作。尹丽川的《为什么不再舒服一点》《爱情故事》等等。这些诗作实践着他们的黄色主张,充斥着性和赤裸裸的色情。其中甚至还描写了令人恶心的嫖娼细节。在常人眼里,这些作品既违背了现实的伦理道德和做人的起码规范,又践踏了女性的人格和尊严。在一定程度上成为了反人性反道德的东西,玷污了诗歌的高雅和神圣。

  “垃圾派”的垃圾并不是因为他们展现了丑恶,而在于当作者面对丑恶的现象时,在暴露其丑恶阴暗的一面时,即使不能给人以美的享受,也应在审丑的同时给人以启迪和希望。而不是通过一些肮脏的字眼的组合,用单一“屎”的意象的描绘制造一些挥之不去的垃圾。当然“下半身”的下流也不是因为他们不厌其烦地描写了性,文学创作并非排斥性,而是在于如何写性。作者可以通过性和肉体的描绘,揭示人性的正常需要和男女欢娱的美好,而不是丝毫没有美感单纯地罗列“乳房”“阳具”等意象讲述下流的段子。

  同样是描写丑恶,同样是写性,在波德莱尔这里却是另一种审美体验。波德莱尔认为,恶习是诱人的,应该把它描写得诱人。然而它拖着特别的道德疾病和道德痛苦,应该描写这些疾病和痛苦。像在医院里工作的医生一样研究一切创伤吧。他的《恶之花》揭露讽刺了工业时代道德沦丧的社会所产生的种种丑恶现象,体现的是救治道德疾病和道德痛苦的担当,其道德评判效果更加强烈和集中。因此善于从审丑中发现美、体现诗歌道德精神的波德莱尔受到了诗坛的肯定。在他的诗作里,我们可以看到“生活在邪恶中,却热爱着善良”,运用高超的技巧、巧妙的构思、象征的手法,选择了特有的意象,表达着时代的抑郁和求爱不得的苦闷,体现出新的审美典范。在《我爱回忆那些毫无遮掩的岁月》中“无私慷慨肥沃丰盛的大地女神/不把自己的子女看成负担/仿佛满怀温情的母狼/敞开褐色的乳房把天地万物供养”《漂泊的吉普赛人》中“下垂的乳房含在孩子口中/常备的营养宝库”《地狱中的唐璜》中“女人在漆黑的苍穹下弯曲/垂露的双乳敞开的衣裙/仿佛供奉的动物/在他身后发出凄厉的哀求”《理想》中“你坦然露出那令人心荡神摇的双乳/以奇异的姿态温顺的将泰坦哺护”。从以上这些对双乳的描绘中,作者给读者呈现的是双乳的美丽以及对生命的哺育。作为一种生命延续的源泉,我们丝毫没有看出肮脏、亵渎、玩弄的意图,而是呈现出一道美丽的风景以及对女性延续生命的赞美。相比波德莱尔对女性的描写,就可以看出“下半身”诗作的下流来。在沈浩波他们那里,女性的双乳以另一种丑恶的意象和下流的面目出现。以沈浩波为例,在他的《怀念一只鸡》中,“她握着我柔软的阳具/我抱着她膨松的乳房”《一把好乳》中“胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴”《强奸犯》中“他猛扑上去/一把撕开/这可怜女人/的衣衫/天哪/他惨叫一声/又是一个/平胸”等等。同样是描写这一意象,他呈现给读者的是赤裸裸的色情,毫无美感的女性特征的描写,丝毫看不出对女性的尊重,更为恶劣的是还侮辱了被害女性的形象。那些诗句暴露的已不是审美审丑的问题,而是良知的问题。

  刘城言先生认为“波德莱尔的一生充满了矛盾、痛苦、反抗和颓废。但他又不是一个颓废的诗人,而只是一个颓废时代的诗人。他对这个时代充满了愤怒和鄙夷并向往和追求光明。他的苦闷和忧郁正是“世纪病”的反映,有其深刻的社会根源。他的作品是对资产阶级传统美学观点的冲击”[1]在波德莱尔看来现实本质是丑恶的,那么艺术就该真实地表现丑恶。描写丑恶并没有违背道德,相反地,对丑恶的描写恰恰有助于人们进行谴责。在审丑的同时,启发人们思考美的真谛,带着读者向美飞翔,正如他在《飞翔》中所呼吁的“飞奔吧远离这瘟疫横生的污泥浊水/在高空的风中荡涤你的丑恶/激情享受宇宙间明朗灿烂的光辉/犹如痛饮清纯圣洁的美酒。”尽管在他的作品中也充斥着诸如“虱子”“蠕虫”“腐尸”“驱虫”“骷髅”“乞丐”“老妓”等一些意象,在他对这些丑恶的东西进行描写时,读者可以在这些特殊意象和含义解读中,感受到作者在丑恶中发掘出来的美的“花”来,体会到“精神在恶中的骚动”。这也是真正文学的魅力所在。以骷髅为例,诚然,我们认为骷髅是最没有美感的东西,是与生命相背的另一个腐朽的极端,是死亡的象征。而波德莱尔却赋予骷髅以生命。如《骷髅舞》中,作者描写的是一群有着生命的女骷髅们,他们像所有的女性那样爱美、爱打扮、在舞会上疯狂起舞的情态。在《怪物或一位骷髅美女的傧相》中,则描绘了一个完美的老怪物,已化为骷髅的老女人,极尽自己的妩媚和妖娆。弥漫着浮华和欲望的气味。用她那淫荡干枯的嘴唇引诱着男人。通过阅读诗歌中对骷髅的描写,读者在震惊的同时,更多的是完成了惊恐的审美体验,明白了作者要营造的审美意蕴。生与死、美与丑、腐朽与活力,两种极端构成了独特的审美关照。而在当今中国诗坛的“垃圾派”诗人那里,他们低俗的审美趣味,只会让原本恶心的意象更加的恶心和垃圾。像徐乡愁的“屎诗”系列”,在《屎的奉献》中“庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”在《拉屎是一种享受》中“我现在最要紧的是/把屎拉完拉好/并从屎与肛门的摩擦中获得快乐”在《在荒郊野岭》中“有屎就有肛门/有肛门就有人烟”。如此对屎不厌其烦地不亦乐乎地描写,呈现出来的是恶心和更恶心,剩下的就是一阵骂声。

  通过以上《恶之花》和“垃圾”诗、“下半身”诗歌的对比分析,我们不难看出,审丑的价值在于作者在对冷酷世界、丑陋人性的大胆披露和批判的同时,给读者以反抗的力量和对美好生活的希望。而不是制造社会“垃圾”和精神“梅毒”。在带着肮脏痰液的口水中湮没苟延残喘的灵魂和一丝心灵的美好。这也是诗歌的价值所在,同时也是诗人应具备的精神担当。正如干天全先生在《重建诗歌精神的当下阐释》一文中所提出的,“作为我国当下的诗歌,既应以审美的姿态反映时代的进步和文明,也不回避社会的种种丑恶现象抱以必要的审丑姿态。但应明确的是,审丑与审美的立场是一致的,两者都应具有鲜明的道德精神。道德精神体现着诗人的人格,诗人具有道德精神的操守,才能写出品位高尚符合民族伦理和道德规范的作品……在理想坍塌、丧失信仰的时代,诗人应更具有担当精神,在个人关怀的同时顾及人类关怀,在人类关怀中丰富自己的生命体验和开阔自己的创造视野。让自己的创造适应着时代的发展和人们的心灵需要。作为体现民族精神、民族审美和诗人人格的诗歌,理应在这个大时代对反文化、反理性、解构崇高、取消意义的思潮,承担起自己的历史使命,创造出广大读者喜闻乐见的诗歌”[2]诗人应具有担当精神,面对现实生活中的美丑,要用良知、良心来审视。这种审视其本质都是审美。无论是面对美还是面对丑,诗人都需要面对是非,从而去创造具有“美感”的诗歌作品。

  注释:
  [1]刘诚言《恶之花・序》  【法】波德莱尔《恶之花》四川人民出版社2007版 第2页。
  [2]干天全《重建诗歌精神的当下阐释》《现代中国文化与文学》第6辑  巴蜀书社2009年版第1—6页

                  作者单位:四川大学文学与新闻学院


              (本文发表于《青年作家》(下半月)2010年第9期头条)

文章链接:
https://wenku.baidu.com/view/55837007b7360b4c2e3f648b.html
https://www.docin.com/p-1702690533.html
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屎尿体,下半身及其它


                     作者:  屈铁钢



光吃不拉是不行的。憋都会憋死的。有食管必有肛门。不但人这样,动物亦如此。难道我们说猪羊猫狗拉屎撒尿也是奉献吗?硬有把一种自然生理现象拔高,说成是件了不得的事。只有徐乡愁这样无聊,徐乡愁的屎尿体洋洋大观,对屎尿的称颂是极下贱的。居然引得人哄然叫好,实在是匪夷所思。事实上这是种心理扭曲,心理変态,不是正常人所为。有人说这是反讽,类似讽剌诗。但可以看出其间并无讽刺幽然味,有的只是病态的渲泄。用几个同音字叠成的(为人民服务)的所谓诗,只是对为人民服务的否定!我们知道,为人民服务不是说说而巳,不是标榜,而是立党的宗旨,行动的纲领。徐乡愁屎尿体充满对社会的岐见与仇视,是显而易見的。杘尿体并不是诗,是一种兽性的渲泄,与无端对国家仇恨的鼓惑。诗是一种美文学,崇尚崇高伟美,凡是不符合给人以愉悦与美感,纵是如何吹捧,也与诗搭不上边。


有相当一部人受西方颓废思想影响,认知观发生逆変。所谓的"审丑"就是颠复熟知的审美观。他们以丑为美,否定真善美。在他们看来,越丑越有嚼头,诸如麻疯梅毒同性恋吸毒鮮艳无比,蛆虫脓疮屎尿无比香甜。在他们笔下,整个一团阴喑,愁云惨雾,这并不是青春期的叛逆,也不是刻意的笔走偏锋。而是怨毒的情绪。但显然与健康向上,阳光心态,乐天性格格格不入。"下半身"的出现显然与我们这个时代是相悖的。这是种类似蛮荒的阴暗心理。沈浩波丑化中国妇女是丧心病狂的。难道他没有妈吗?这么诋毁中国姓妇女有章思吗?在沈浩波笔下,中国妇女鸡胸鸵背,眼小鼻埸,又丑又好淫,只知生殖的无情无趣的怪物。果真如此吗?(红楼梦丿对女子的肯定与赞美,说明中国妇女的美艳与聪慧。事实上中国妇女端庄勤劳与善良,尽人皆知,举世罕匹。沈浩波的下半身与封建法西斯诋毁妇女没有什么两样。


爱国是每一个国家的公民最起码的素质。与空气与水一样,自然而然不过的了。忠于国家,不叛国卖国,是公民的道德规范与行为准则。却不知为何,有人在爱国二字后加个贼字。难道爱国有错吗?是犯罪吗?世上只有卖国贼!那有爱国倒成贼了?有人如此信口雌黃,足见其对固家的不尊重。我们生活在我们的国家,这个养我育我的地方,这个桑梓之地。我们有什么理由去嫌弃呢?建设好保护好中国,这个我们的共同家园,是中华儿女天生使命。当然有人借爱国去营私,这并不是真爱国,而是种欺騙行为,与爱国有什么相干呢?


为什么徐乡愁、沈浩波等颓废诗赢得相当一部人吹埲与跟进呢?这些人庸碌惯了,每天无所事事,实在百无聊懒,喜欢起哄,瞎胡闹。他们禸心深处并不看好屎尿体与下半身,甚至会禁止弟妹或儿女与之亲密接触。而主管则表示开朋明大度,让这样反理性的胡说八道去蛊惑人们。中國现代诗弱化,边缘化已成定局。至于以后如何,恐很难挽回,文学的无偿化,文学的非职业化更加剧诗歌文化的衰落与终结。

                                   (2020-06-02 08:07:46)

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中国诗歌被一些“著名”诗人带进“堕落”的沟中


                             原创: 醉江南  醉江南  2018-07-23



       在当下,诗歌沦为一种表演已经病入膏肓,且是大面积的。

       由于互联网的兴起和发展,诗歌的存在变得如自家的面点和香茶。诗人们蜂拥着在网上传播自己的作品,但慢慢就异化为一种其他。

       有人说,如今的中国诗坛,就像是《东京梦华录》时期的开封,勾栏瓦舍,到处都是大声吆喝连带表演杂耍的江湖艺人。自朦胧诗之后,当代诗坛似乎变成了烽烟四起的古战场。各路诸侯和神仙,纷纷揭竿而起,由看似表面的诗学观念之争,公开演变成为了诗人的话语权和江湖地位之争。这其中,尤其以“知识分子写作”和“民间写作”为代表,其间的口水大战和相互攻讦,无异于争夺诗坛蛋糕的一场集体内讧。

       可以说,当今诗坛的某些乱象,早已令读者无所适从。诸如什么“垃圾派”诗歌,怎样肮脏污秽就怎么写;“下半身”诗歌,怎样“暴露”,就怎样大尺度地“亮出”人体器官。而某些诗评家不负责任的集体起哄和胡乱吹捧,更使混乱不堪的当代诗坛如雪上加霜。那么,当代诗歌究竟是怎样被某些“著名”诗人带进沟里去的呢?


这诗坛已是个死坛



一是以王兆山为代表的“歌颂体”诗歌

如,山东省作协副主席、幸福诗人王兆山的《江城子》:“天灾难避死何诉/主席唤/总理呼/党疼国爱/声声入废墟。 十三亿人共一哭/纵做鬼/也幸福/ 银鹰战车救雏犊/左军叔/右警姑/民族大爱/亲历死也足/只盼坟前有屏幕/看奥运/同欢呼!”。这些露骨地直白地“歌颂体”诗歌,主要在一些官方诗歌刊物、报纸刊发,被一些人称之为奠定诗人地位的诗歌!这类诗歌的形式是说大白话,内容上有的是表决心,有的是写回忆,有的是拍马屁,漠视生命尊严。他们丧失了诗人的基本道德,堪称,道德沦丧,美丑不分!

王兆山,山东沂南人。中共党员。1977年毕业于山东大学中文系。中国作家协会会员,中国作协六届全国代表大会代表。中国作家协会第七届全国委员会委员。


(王兆山图片)


二是以伊沙为代表的“先锋体”诗歌

如,伊沙的《结结巴巴》:“结结巴巴我的嘴/二二二等残废/咬不住我狂狂狂奔的思维/还有我的腿/你们四处流流流淌的口水/散着霉味/我我我的肺/多么劳累/我要突突突围/你们莫莫莫名其妙/的节奏/急待突围/我我我的/我的机枪点点点射般的语言/充满快慰/结结巴巴我的命/我的命里没没没有鬼/你们瞧瞧瞧我/一脸无所谓。”凡人都看不懂,大学中文系毕业的学生也看不懂,写了二十年诗歌的诗人也看不懂,诗歌评论家也看不懂!只有诗人自己一个人能看懂,说东是东,说西是西,并且诗人不断声称只要一解释就没意思了!假装神秘,神经兮兮!

伊沙,当代著名诗人,作家,翻译家。原名吴文健。1966年5月19日生于中国四川省成都市,1989年毕业于北京师范大学中文系。现居陕西省西安市,任教于西安外国语大学中国语言文学学院。


(伊沙图片)


三是以于坚为代表的“口水体”诗歌

如,为“第三代诗歌”的代表性人物,强调口语写作重要性的于坚的《0档案》:“...手术刀脱铬了 /医生48岁/护士们全是处女/ /嚎叫/ 挣扎/输液 /注射/传递/呻吟/涂抹 /扭曲/ 抓住/ 拉扯/ 割开/ 撕裂 /奔跑/ 松开 /滴/ 淌/ 流 //这些动词 /全在现场 /现场全是动词/ 浸在血泊中的动词 /“头出来了”医生娴熟的发音 /证词:手上全是血 /白大褂上全是血/被单上全是血/ 地板上全是血/ 金属上全是血 /证词:“妇产科”“请勿随地吐痰”“只生一个好” /调查材料:患感冒的往右去/ 得喉炎的朝前走 “男厕”...  。

于坚,男,1954年8月8日,出生于昆明。云南师范大学文学院任教。 80年代成名,为“第三代诗歌”的代表性人物,强调口语写作的重要性。


(于坚图片)


四是以赵丽华为代表的“梨花体”诗歌

“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”(《一个人来到田纳西》)、“我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人 ”(《我坚决不能容忍》)、“一只蚂蚁/另一只蚂蚁/一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”(《一只蚂蚁》)。近来又新添了车延高的一个“羊羔体”,还获得了一个什么鲁迅文学奖,真是乱哄哄,你方唱罢,我登场。胡言乱语,毫无意义。

赵丽华,作家,诗人。其作品偏重口语风格,语言简练、风格沉着,以朴素的幽默感勾勒人与世界的关系。


(赵丽华图片)


五是以徐乡愁为代表的“垃圾派”诗歌

屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出/屎 90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”(《屎的奉献》)。语言粗俗不堪,肮脏龌龊!

徐乡愁,男,生于六十年代,四川人,“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”,并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》,撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》,遂成为垃圾派领军人物和集大成者。


(徐乡愁图片)


六是以沈浩波为代表的“下半身”诗歌

“她一上车/我就盯住她了/胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓胀的胸啊/我要能把它看穿就好了/她终于被我看得/不自在了/将身边的小女儿/一把抱到胸前/正好挡住我的视线/嗨,我说女人/你别以为这样/我就会收回目光/我仍然死死盯着/这回盯住的/是她女儿/那张俏俏的小脸/嗨,我说女人/别看你的女儿/现在一脸天真无邪/长大之后/肯定也是/一把好乳”(《一把好乳》)。心里阴暗,变态无聊。

沈浩波,诗人、出版人。1976年出生于江苏泰兴,1999年毕业于北京师范大学。为世纪初席卷诗坛的“下半身诗歌运动”的重要发起者。

(沈浩波图片)


https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5Njk4NjE1MA%3D%3D&idx=1&mid=2649760553&sn=3e3735aaf12e73388a94ac35696e6ee8
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