主题 : 《屎尿入诗,可不可以?代答司马南》
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0 《屎尿入诗,可不可以?代答司马南》

《屎尿入诗,可不可以?代答司马南》

              原创 行顺 诗道不孤  2021.2.6.


       乐观地看问题的话,这次诗歌事件,可以看作全民诗歌知识的大普及。本来,诗人一直哀叹诗歌没落了,没有读者,事实证明,广大人民心中,还是有诗的,每个人都怀着对诗歌简单而又美好的感情。甚至在诗歌的专业素养上,广大人民也是不差的。

       比如北京东城区居民司马南,就提出了很多针对诗歌的专业性问题。

       如果仅仅就诗论诗,虽然我算不上专业人士,没有《诗刊》的编辑权威,但我还是乐意以诗歌爱好者的名义去回答一些问题。

       一、诗歌水平的高低是不是专业人士说了才算?

       专业的人干专业的事,在其他领域都适用,但在诗歌这块好像有点阻碍。

       文艺这东西,外行内行的界线不太明显,它不像科技,谁谁具有绝对的权威。比如,物理学方面,你的理论被爱因斯坦认可了,那当然能说明你的水平达到了某一层次。

       但诗歌这块内行外行怎么区分呢,是不是只有大学教授才能对某人的诗才“盖棺论定”?还是要考个什么诗歌从业证才资格谈诗论诗?

       估计谁都没法这样要求,因为诗歌圈一直以来都是开放的,是全民都可以随时随地参与的。

       长期与诗歌接触,受到的诗歌教育多了,欣赏水平自然就提高了,对普通人来说,大抵如此。但文艺的审美有一定程度的私密性。就好像动画片一样,大人怎么看都没意思,但小孩子反而能看得津津有味。小孩子的需求当然也是正当的。甚至你不能说小孩子的审美就低级。

       因为,艺术的审美本身基于情感需求,没有绝对的标准,它能满足你某方面的情感需求了,它就是对的,就是高级的。

       反过来,你也不能说教授们就具有绝对的权威。这就和禅宗大师慧能与神秀一样,你不能说长期浸淫于佛经的神秀对禅的理解就比不识字的慧能高。

       甚至,在诗歌的审美上,“教授”们的意见也并不一致,也有高有低,权威也常常不被彼此认可,著名的“盘峰论争”就是因为教授们对诗歌的意见不统一,才大打出手的。

       诗歌,就是这么一个神奇的存在。它仰仗于天分,更依赖后天的修为,还需要一点机缘。

       我只能说,一首诗,不需要得到所有人认同。如果你另辟蹊径,写法小众,想被大多数人接受和认可,也是不可能的——你要做好它永远无法成为主流的准备。但如果你就此设定一个外行内行的绝对界线,等于故步自封,限制了眼界,对个人的提高和诗歌的整体发展都是不利的。

       二、屎尿入诗,可以吗?

       在回答这个问题之前,我想请大家读一首诗。

教皇的阴茎

        莎朗•奥兹

它深悬于他的长袍内,仿佛位于吊钟核心的
一枚精致的钟锤
他动,它则动,一尾幽灵似的鱼
游动在一片银白色海藻的光亮中,体毛
摇曳在黑暗与灼热里

而当夜晚降临
他的双眼闭了,它便立起
赞美上帝

       在不少人看来,莎朗•奥兹这首诗简直有点骇人听闻,说是不能容忍的冒犯亦不为过。但这首诗是有空间感的,教皇的身份、直立的阴茎、赞美上帝三者对立冲突,既严肃又滑稽。她有对教皇的揶揄和讽刺,但也可以读出一丝对教皇的人性关怀。可以说是言近旨远,内涵丰富。

       它挑战了某方面的禁忌,但你不能说它不是一首好诗。事实上,诗人一直在对世俗的挑战中拓展着现代诗的边界。

       那么返回到屎尿是不是可以入诗的问题上。我觉得当然可以。实际上屎尿入诗并不新鲜,都是别人玩过的东西。外国人可能上世纪五六十年代就有了。中国诗人则可以追溯到上世纪八九十年代的垃圾派。

屎的奉献

     徐乡愁

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体

我们每年都要制造出
屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

    2003.3.25

       如果大家还在争什么是屎尿诗,我觉得这首诗才是货真价实彻彻底底的屎尿诗。

       这首诗写于2003年,几乎完全讲屎,够冒天下之大不韪了吧!但是这首诗对屎尿有全新的解构,首先起句屎是米的尸体,尿是水的尸体,想想,如果追究起因,不正是如此吗?我们每人每年要生产这么多屎尿,是不是很壮观?

       作者在结尾说,“别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎”,把屎也当作一种奉献,算标新立异了吧。如果我们不那么偏激,可以读出作者对爱国的全新表达,原来一个人只要按时吃饭,认真排泄(拉屎),就是为祖国作贡献了。原来我们活着,就是一直在为祖国作贡献。用唯物观来分析,是不是很事实,很客观?这样的解构是不是有种诗意存在于其中?

       屎尿入诗可以说是艺术的极端呈现。如果你了解上世纪末诗坛混乱的情状,当也可以感觉到它有闻一多在《死水》中所说的“索性扔些废铜烂铁,看它能造出什么世界!”的意味。他的切入的角度可能有点“脏”,但他的主指却是高尚的。

       在中国,我不知道徐乡愁是不是最早将屎尿入诗的,但他应该是做得最好的,也是影响最大的。后面写屎写尿的,大抵是徐乡愁的模仿秀。

       作为一种文体,诗歌一直走在先锋的前沿,具有十足的灵动性,更能反映人类灵魂的无拘无束。写诗本就无题材禁区,不能总是这限制那限制,这不能写,那不能写。现实世界里我们有很多顾虑,艺术家在艺术世界里应该享有绝对的自由权。否则,何谈创造性?

       从一个诗歌写作者的角度来讲,屎尿入诗我可能还做不到,但我可以接受其他诗人在这方面的尝试。因为诗歌贵在创新,特别是先锋的另类的题材,本身就是基于创新的需要。我不写,主要是因为别人写了,你再去写,很难写出新意。而重复性的写作,浪费的实际上是作者的时间和才力。

       总之,屎尿并非不可以入诗,但能不能写出诗意,要看作者的能力了。

       三、诗歌有没有禁区?

       这个问题实际上是上两个问题的延伸,更似乎是为作者说的。因为在第二个问题上,我说艺术家应该有绝对的自由,但实际上大家都知道,自由永远都是一个相对的限制词汇。

       因此,诗人追求自由,但也有禁忌。有些东西不是不能写,但起码是不应该写 ,更不能总是写。

       首先,是作者的禁忌。当一个写作者一直剑走偏峰,想办法猎奇的时候,他的思想一定是有了局限,才华碰到了天花板,只能出奇招、怪招、险招,直到再也无招。游戏之作偶然为之,可以,但总是游戏,只能说明作者并不是一个严肃的写作者,并不符合人们心目对一个诗人的期许。换句话说,你可以这样写,别人也可以不接受。你有写作的自由,如果你公开了,别人也就有了批评的权利。

       其次是时代的禁忌。这个禁忌的标准并不严格。因为有些作品当时可能不容于世,随着时代的发展和人们宽容度的提升及审美观的改变,禁忌可能就消失了,《废都》就是这样的例子。

       四、诗歌写性和小说写性有什么不同?

       小说写性往往是故事情节发展的需要,写性并不是目的。哪怕《查太莱夫人的情人》、《废都》甚至《金瓶梅》中的性描写都不是小说的主要部分,实际上只占了小说中很小的篇幅,并且有些性细节对情节有切实的推动作用,如果去掉的话反而不太合适。性只是文章的点缀与花絮,因此读者并不觉得“诲淫”。而诗歌,因为篇幅的原因,带有强烈的主观意图,如果从性切入,往往从性流出,变成了为性而性。当然,并不是说绝对不允许写性,只是在谑而不虐,谐而不亵的尺度上很难把握,亦难写出情趣和高雅的主旨。

       五、屎尿诗有没有意义?

       当然有。上世纪末是诗坛最混乱的时期,各种各样的流派纷呈,各种思潮相互冲撞,直到最近几年才开始平静。它的意义显而易见,就是经过各种各样的尝试与探索后,诗人们最终明白了哪条路是可以继续探索的,哪条路是走不通的。

       比如,流传出来的屎尿诗实际上都是很早以前的作品。而这些年诗人走向了更宏大的精神视域,诗歌写作呈现了宽宏广博的场景。这一切,与那时期前卫诗人们的探索、努力和付出是分不开的。

https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1612787317&ver=2878&signature=27w2YxMMxlGu2q37kw2cYCoDP6Z7tAYfKm5Ab5p3yr3Um1Af46Z2rPcegPm-iTWGMQdsVqJR7Za0zk68UGE2Pk93zuIVDwUV-NtvImb6sFZ*YijjD2IXasih3RDFO9u2&new=1
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谢谢楼主辛苦分享,了解一下。
知足常乐
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这个看看了,谢谢楼主提供!
事能知足心常乐 人到无求品自高
级别: 六行秋雁
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很不错的几首诗
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