主题 : 你侬我侬,忒煞情多--试谈诗经喜欢的几首情诗
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0 你侬我侬,忒煞情多--试谈诗经喜欢的几首情诗

你侬我侬,忒煞情多

今天电视上相亲节目频多,竟受追捧。恋爱是每个人都会经历的情感经历。诗经中有大量的篇幅都在讲男欢女爱。有欢爱,即有离别。有相思便有孤独的守候;有痴情,便有寡意。回想起身边的朋友或是听到的故事。有许多男男女女不懂得如何去谈一场恋爱,不知道如何在异性面前展示自己。展开诗经,倾听远古的声音。

(一) 吸引和表达。自然界里连鸟兽在发情的时候都知道用声音,勇力,或是装伴自己的窝棚来吸引异性到来认同。那么人类是怎么表现这些的呢?诗经说:“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”那个男子把猎物和柴草用白茅包好把在心上人常走的路上,心爱的女子出现了。她看得懂男子对她的情思。没有烂漫的情书,却依旧叩动心门。一个愿意保护你的男子,一个愿意为你在外拼博的男子,还有什么可以再考虑的,他们约会了,还动手动脚,以至于动作幅度过大,女子嗔怪惊了她家的狗可怎么办?这哪里是怕惊醒了狗,分明即癫含羞(这也是一种展示)是怕人知道。除了展示勇力外,外貌无疑是最直接的引诱手段。如果再配上豪车是最好不过的。那个驾车持辔的男子曾经无数次地为当时之世的女子注意到,他驾着的马真是英武(乘乘马),两匹马在他的驾御下如同使双臂般听话(两骖如手)。齐头并进地像似跳舞一般(两骖如舞),他是这样的强壮,空手打老虎(襢裼暴虎),百步能穿杨(叔善射忌),这样的男子怎么叫女子不心动。女子心里只是担心,可不要伤着你自己呀!(将叔勿狃,戒其伤女)用现在流行的话说,屌丝是没有未来的。朗才当然要女貌配,这真是好男儿,不知道谁家的姑娘能配的上。《世说新语》中记载,潘安每次出去游玩,都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花,又是给他献果。潘安每次回家,都能够满载而归,于是一个成语被创造出来“掷果盈车”。

对上眼没有错,可是总有许多人在恋爱过程中就夭折了。究其原因多是:不知如何表达,迟到是引发争吵的主要原因之一。等待总是让人那么着急。在诗经里,那个恬静的女子迟到了,她是怎么做的呢?约她去城门边上男子在那里搔首踟蹰,心爱的那个人那,你怎么就还不来呢。女子从后面跳出来,送男子一束彤管草,一切等待产生的怨气都消失殆尽了。谁说这彤管草美,我看你比这花儿还要漂亮许多倍。合理处置让怨气重新变成甜言蜜语。他们去近郊游玩,回来时男子手里抓着一把勺药,勺药像牡丹,在古代中国也被称之为爱情之花。功能类似于现在的玫瑰,男子痴情地看着那把勺药,不免感叹到:真是这花美?是美人你相赠的!诗经说:“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”

 

(二) 情感挫折与态度

有真爱就有欺骗,恋爱时总有许多兑现不了的承诺。有些只是无伤大雅的吹牛,自是不必深究。恋爱中男人多是占有的心态,把女人当成自己的私产看待,而女子更多的是在寻找可以一辈子呵护自己的男子。在暴露的狡猾欺诈面前.有人选择默默接受,有人选择像流星一般点燃夜空。有这样一女子,当她知道男子说谓的好话只不过是为了占有她的身体和美貌时。穿室扒窗说的那么多甜言蜜语都是骗人的。(谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼。谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?)不仅如此,在阴谋暴露时,不惜连最后一块遮羞布都不要,跟她对簿公堂之上,让她拦挡入狱,幻想把她充为女奴,再行占有之实。在那个阴霾的让人窒息的天空下(厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露),她虽身不由己,却决不放弃抗争的毅力,并发出最强的怒吼。你占有不了我的心,同样也占有不了我的身。(虽速我讼,亦不女从!)这不禁让我想起宋代李清照的个人遭遇。所不同的是她身后有强大的家族势力可以让她跟那个骗婚的男人离婚。而此时的她只能一人承担。据说这种不畏强暴的品德在以后的日子里升格成中国知识份子对抗世间不公平和迫害的精神态度之一。由此而分,有选择隐逸人生的。有选择宁为玉碎,不为瓦全者。诸如种种,不可胜数。
 

《行露》
厌浥行露,岂不夙夜?谓行多露。
谁谓雀无角?何以穿我屋?
谁谓女无家?何以速我狱?
虽速我狱,室家不足!
谁谓鼠无牙?何以穿我墉?
谁谓女无家?何以速我讼?
虽速我讼,亦不女从! 
真正的君子之爱是这样的稀少,以至于在那关关鸟鸣中竞和着琴瑟之声穿越几千年依然无人能予超越。爱情不是占有,而是拥有。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。心里想念,却又求之不得.君子之爱,但求曾经拥有。不奢望每一份感情都能收获到完美的回报。《关雎》中的那个男子呤唱道。我对你的思绪就像这静静淌的河水,即漫长又深远。爱一个人,求之不得是痛苦的。没有经历过的人是不会明白。也有人说,这种如切如戳,如琢如磨的特点。构筑了中国传统知识分子的性格。忧国忧民,不求回报。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
不是每一份辛劳都会有回报的,恋爱时看对方无论怎么样都是美好的。(总角之宴,言笑晏晏。)醒来却发现心爱的那个人已然变心。仿佛酒醒后一般难受。不免劝告年轻的女子不要为一个男人流伤心泪。或许这就是中国的丈母娘如此物质强悍的原动力吧。回忆往夕美好的时光更加重这份痛苦。古人把回娘家叫作归宁,字面义回娘家以获得安宁。在物质社会丰富的今天。很多的女孩子更是离不开娘家这份安宁。想要回家向兄弟倾诉以排解这份愁苦却得不到理解反而是斥责。女子发出我认为最朴实的爱情宣言。(我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。)
泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。
我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往诉,逢彼之怒。
我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。
忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。
日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。
我不要鲜花烂漫,只愿秉持着顽石一般的品质。我不似居家的席子可以任意翻卷。只想萦绕在你周围。如今你受到那些宠妾挑拨。把我赶回家。女子的品德是如此的高洁,嫁给男子之后。一心持家,多年来做你的妻子,家里的劳苦活儿没有不干的,每天早起晚睡,没有一天不是这样。你的心愿满足后,就凶恶起来。好像大多数家庭的都是这样的,夫妻两人生活久了。往往都不太在意对方的感受。
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
在男尊女卑的社会里,这种行为更为常见。而受伤害的多是女性。所以儒家传统意义的夫妻要求做到相敬如傧,不是像宾客那般疏远。而是行为要合符双方感情放置的需求。
面对离别,柏舟篇中的女子,心中一直无法释怀。有无数忧愁在心头,仿佛衣服上的污垢尚未洗涤。面对感情的挫折有人选择默默忍受,有人长挂心头无法开释,有人如焦仲卿与刘兰枝一般化为一团烈火。佛家有言,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。事以至此,何必挂怀。套用现在流行的一话说:你们说的都有道理,我只是想一个人难过一会儿。不为别人的外衣添颜色。但愿自己活的精彩。
级别: 一轮秋月
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